在《论语.学而第一》里面，有一句名言：“子曰：巧言令色，鲜矣仁。”这句话以前理解的比较肤浅，刚毅木讷近仁巧言令色鲜矣仁，今天再稍微深入的分析一下。，
按字面意思，可以这样简单的理解：巧言善辩、油嘴滑舌，阿谀逢迎，善于表面做作的人，很少能达到仁的境界。
那什么才是仁呢？这个问题需要探讨一下。仁是性情心性的最高境界，是传统文化中一种至高无上的精神，是儒家学者所追求的道德修养的最高目标。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而。
仁是由人的本性而来，每个人都本自具足的，但因后天的不良习气所染，仁的性德显现不出来了。《中庸》里讲：“天命之谓性，率性之谓道”。要治国平天下，必须要明心见性 。但见性很难，所以要先学道，这个道就是《易经》、《老子》里面所讲的“道”，就是孔子所说“吾道一以贯之”的“道”。但“道”也不是容易搞明白的，所以只能退而求其次，先讲“德”。《道德经》里就是专门讲“道”和“德”的，“道”是体，“德”是“道”之用，但即便是“德”，还是不容易搞明白，那就只能再退一步，从讲“仁”开始了。
“仁”是会意字，一个单立人，一个二，意为两个人相处，就是讲人与人之间相处的道理，什么道理？就是做人应该具有善良、正直、真诚、质朴的品质，应该爱人如己，孝悌忠信，这是一种做人的最高的道德品质，是人的本性，本来就应该如此。
但这种道德品质，也很难有人做到，只能说接近于“仁”。所谓“刚、毅、木、讷近仁”，就是说做到这些的人，已经接近于“仁”了，但还未必是。与此相反，如果一个人不具备刚直、果决、质朴的品质，而是花言巧语、虚伪不实、机巧善变，那就绝对没有“仁”的品质了。
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所以孔子说：“巧言令色，鲜矣仁”，虽然做到“刚、毅、木、讷”，不一定就是“仁”的境界。但要是花言巧语、善于辞令、矫揉造作，以阿谀逢迎之嘴脸取悦于人，肯定就不是“仁”的境界了，换言之，这种人不厚道，表里不一，嘴上一套，心里一套，很难与人相处。
子日：“巧言令色（1）,鲜矣仁.”【注释】（1）令色：令,好、善；色,脸色.【译文】孔子说：“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的.”【读解】巧言令色.这是一幅伪君子的画像.如果再加上孟子借用曾。
