在这个世风日下，物欲横流的时代，很多人正渐渐迷失在物质享受的诱惑之中，距古人先贤之遗风已渐行渐远。不过，每于夜深人静之时，远离城市喧嚣之后，细细品读《陋室铭》，不仅顿觉神清气爽，且所有的功利之心、物欲之念皆会归于平静。因此，无案牍之劳形下一句是什么，也常常感叹于此文主人的淡泊名利、洁身自好的高尚人格。，
《陋室铭》全文：
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，“何陋之有?”。
《陋室铭》作者简介：
刘禹锡(公元772年—公元842年)，字梦得，洛阳(今河南洛阳)人。是我国唐代著名的文学家、哲学家，据说是汉朝中山靖王刘胜的后人，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。刘禹锡在文化气氛浓厚的大唐王朝时期被誉为“诗豪”，其诗文精品有《陋室铭》、《竹枝词》、《杨柳枝词》、《乌衣巷》等名作。
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启功亲传弟子李传波书法《陋室铭》【作品来源：易从网】
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 译文及注释 译文 山不在于高,有了神仙就出名。水不在于深,有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子,只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。长。
刘禹锡天资聪慧，少年时曾游学长安等地，在当时已名声鹊起，贞元九年(公元793年)他与柳宗元等人进士及第而入仕，并与韩愈、王叔文、柳宗元组成一个改革派，希望通过变法来医治大唐王朝日益衰弱的症状，再现盛唐时期的辉煌，但是改革却触动了唐王朝那些藩镇和贵族们的利益，最后改革失败，王叔文被赐死，刘禹锡、柳宗元等人被贬外放，其中刘禹锡被贬为远洲刺史，不久后又被贬为远洲司马，这就是唐朝历史上著名的“八司马事件”。
国宾礼书法家观山行书书法《陋室铭》【作品来源：易从网】
刘禹锡博学多才、生性豁达，他一生为中兴大唐帝国奋斗却屡遭恶运，从初次被贬到天宝二年(公元826年)奉诏回朝，前后共历时二十三年之久，而这二十三年正是刘禹锡心智俱佳、精力充沛的黄金年龄段，却被无情的荒废在了流放颠沛之中。
《陋室铭》唐·刘禹锡 一、一词多义：无案牍之劳形。之（用于主谓之间的助词，不译）白话释义：没有官府的公文使身体劳累。二、古今异义：无案牍之劳形。形（古义：形体、身体；今义：样子、形状）白话释义：没有官府的。
于国光新品隶书书法《陋室铭》【作品来源：易从网】
【陋室铭】创作背景：
国家一级书法师李文志行书书法《陋室铭》【作品来源：易从网】
这句话来自唐代刘禹锡的《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳。
《陋室铭》简析：
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄(无案牍之劳形)，也不是荣华富贵(无丝竹之乱耳)，而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。
田英章亲传弟子孔德文楷书书法作品《陋室铭》【作品来源：易从网】
《陋室铭》鉴赏：
从这篇文章，我们也可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，给人更多的感觉是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。可以说这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。
观山中堂书法《陋室铭》(室雅何须大花香不在多)【作品来源：易从网】
观山《陋室铭》客厅效果图展示(实拍)
无案牍之劳形上一句是无丝竹之乱耳。这句诗是《陋室铭》里面的诗句，作者是唐代的刘禹锡，全诗是山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，斯是陋室，惟吾德馨，苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，。
【总结语】
刘禹锡才华横溢，忧国忧民，但生不逢时，不为朝廷所用且屡遭打击，最后只能寄情于山水，会昌二年(公元842年)，刘禹锡病逝于洛阳，被追赠为户部尚书，葬于河南荥阳。一代诗豪就此谢世，然而他留给世人的先贤遗风却永传后世，“法天道，循自然”古人早有遗训。中华民族作为四大文明古国唯一现存的文明，必有其深厚的文化底蕴，而这种文化底蕴也必将使中华民族生生不息。（柳杨）
