11月12日，习近平总书记在人民大会堂会见美国前国务卿基辛格时指出：
在这里，习近平总书记提到了中国传统哲学中的两种理念：和而不同、纲举目张。我们一起来看。
和而不同
1、纲举目张 【解释】：纲：鱼网上的总绳；举：提起。把大绳子一提起来，一个个网眼就都张开。比喻抓住事物的关键，带动其他环节。也比喻文章条理分明。【出自】：汉·班固《白虎通·三纲六纪》：“若罗网之有纪纲而万。
“和而不同”的出处，是《论语·子路》，其具体的上下文是：
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
意思就是君子待人和谐友善，但不求与对方苟同；小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致。这里说的是人与人的相处之道：人与人之间最好的状态，当然是所谓“志同道合”，像钟子期与俞伯牙那样，高山流水，闻音知心。但在实际生活中，能够达到这种心灵契合状态的，实在少之又少，可遇而不可求。那么如何使思想性格截然不同的人，彼此安和相处，甚至彼此欣赏促进呢？答案就是“和而不同”。也就是，有修养的君子，既能够维护人与人之间和谐友善的关系，又不必在具体意见上去苟同于人、勉强自己和他人必须屈从彼此。中国文化中还说“君子周而不比”，意思是君子能够亲和他人而合群团结，却不去与人勾结而拉帮结伙。
这句话出自汉朝大学问家郑玄的《诗谱序》。释义：纲是鱼网上的总绳，目是网上的眼，将渔网的总绳一撇，所有的网眼就都张开了。引申而言，纲就是事物的重要部分，目就是从属部门，抓住了重要部分，也就是抓住了主要矛盾。
和而不同，周而不比，这些准则都是承认了个体的可贵精神，而又尊重着他人的差异，怀揣和善之心、生发和睦之情、维持和谐交往、促进和美之态，这就是中国传统文化中最具代表性的理念之一——和谐。和谐，特别体现为在不同的、甚至对立的事物当中，能够彼此协调、多元并存的和睦状态。“和而不同”，原本不同，却能安和，甚至互动配合、调和补充，在多元化的基础上，呈现出并非雷同单调的、而是多样又和美的状态，这就是和谐。
和谐的精神，在不同国家、种族、制度、文化之间，尤其需要。社会学家费孝通说，“各美其美，纲举目张是谁说的，美人之美，美美与共，天下大同”，这个世界，绝不会因为到处雷同的重复而精彩，只会因为差异互补的和谐而丰富。
中国的传统文化中，处处体现着“和而不同”的理念。比如，从文学上看：
唐诗殿堂，正因为有着李白诗歌浪漫主义的大气磅礴、瑰丽奔放，又同时有着杜甫诗歌现实主义的沉郁顿挫、悲怆忧思，才更立体咏叹出大唐气象。
纲举目张，执本末从：抓住提网的总绳撒网，网眼自然而然就打开了。抓住事物的根本，那些细枝末节的也就自然会跟着顺从了。出自：杨泉的《物理论》杨泉的《物理论》是继承先秦两汉道家扬雄、王充、张衡的唯物主义传统，讲宇。
再比如，从音乐上看：
中国最古老的弹弦类乐器琴与瑟。琴的音色清丽，有“泠泠七弦上”之幽古；瑟的音色华美，有“一弦一柱思华年”之丰富。
船头上撒网——纲举目张 纲：鱼网上的总绳；举：提起。船头上撒网就是在船头上把大绳子一提起来，一个个网眼就都张开。纲举目张比喻抓住事物的关键，带动其他环节。也比喻文章条理分明。
孟子说，“夫物之不齐，物之情也”，事物有千差万别，这就是自然的规律。而中国文化的特质就是：中和涵容，多元并存。正是包容多元多样的文化，才让我们的世界能够“百花齐放春满园”；正是包容各有特点的制度，才让世界各国得以求同存异、协同发展、美美与共。从政治到文化，从制度到历史，只有认识到差别，才能真正尊重别人、坚持自己。
纲举目张
“纲举目张”的出处，是战国时期吕不韦主持编纂的《吕氏春秋》，原文是这样说的：
用民有纪有纲，壹引起纪，万民皆起；壹引起纲，万目皆张。
吕不韦很注重研究治国理政的理论。他在《吕氏春秋·用民》一文中说道：在禹的时代，天下有成千上万的诸侯国，到商汤时至少也有三千，这些诸侯国所以没有存在下去，就是因为他们不懂得处理人民的关系。如果说商汤和武王能够有效地治理国家，那是因为他们掌握了管理人民的方法。接着他总结说，人民所以听凭国家的使用，是有原因的，这就是：“用民有纪有纲，壹引起纪，万民皆起；壹引起纲，万目皆张。”这里说的纪和纲，也就是调动人民积极性，治理国家的大政方针。
在中国文化的思维里，始终存有一种大处着眼的意识，强调要把问题放到大局中去思考、定位、摆布，提倡人生建立一种放眼大局的价值观念。“唐宋八大家”之一、北宋政治家欧阳修曾说：“得其大者可以兼其小”，要想成就大局，就不能陷于局部。如果只看眼前、只论得失、只记自我，就可能纠缠在具体的事务之中不得脱身，从而因小失大；相反，如果能看到大势、大局和大道，以大胸襟、大眼界包容小问题、小矛盾，所谓的“小”也自然能处理好了。所以在我们的传统文化中，提倡的是家国情怀，注目的是天下苍生，褒扬的是集体主义，强调“天下兴亡，匹夫有责”，要“国而忘家，公而忘私”。
