元与清，本是中华文明史中不可或缺的一部分，元曲中的俗曲，这是不争的事实。可是现在有些人却偏偏要将其无中生有的造成争议，然后再将其演变成为一个问题存在。
为什么会有人这样蓄意抹煞中华文明史，大略揣摩，不外乎其怀有二心。一个是唯恐中华不乱的祸心，一个是欲吞灭中华的野心。
将元清从中华文明史中剔除，只是阴谋者试探着走出的第一步，而后必会想方设法再将剩余的中华文明逐步瓦解摧毁。如果国人被带着节奏任其发展，那么在最后呈现在中国人面前的，将是一个支离破碎的、由自己否定掉的华夏文明。
元曲原本来自所谓的“蕃曲”、“胡乐”，首先在民间流传，被称为“街市小令”或“村坊小调”。随着元灭宋入主中原，它先后在大都（今北京）和临安（今杭州）为中心的南北广袤地区流传开来。元曲有严密的格律定式，每一曲牌。
欲先灭其国，必先乱其史。正如当年日本人居心叵测的对中国人打出“崖山之后无中华”的宣传口号，但凡只要心智健全的人，就应明晓那是倭夷乱华的手段之一。然而可悲的是，现在有为数不少的中国键盘大军不明就里，看热闹不算，还要起哄架秧子，为这种论调造势助威，欲意将元清两朝从中华民族的历史中剥离出去。
元曲是中华民族灿烂文化宝库中的一朵奇葩，它在思想内容和艺术成就上都体现了独有的特色，和唐诗宋词鼎足并举，成为我国文学史上三座重要的里程碑。
那些宣扬异族占领论的人们，是否思考过融合与占领的区别。
企业回现在我们的网络也是越来越发达了，那么在这样的一个情况下，过去那一种各种各样的祭祀方式，其实都已经不再适合我们现在的一个生活了。那么由此呢，也衍生出来了一些云养猫云祭祀的一些行为。在今年的清明节呢，其实云祭扫已经成为了清明的一个。
说起对中华文化的继承，不用刻意考证，单从诗文书画的造诣上就能看出清朝历代君王的汉学功底有多么强大。而作为元代文学代表的元曲，在中国古代文学发展史中，更是与唐诗比肩，同宋词齐名。其曲律宫牌，无不显示出中华唐宋文化的风骨。如果元朝统治者对中原文明以占领者自居，那么必定灭文消史，又怎会允许这种文学形式的存在。
元曲是中国优秀的传统文化之一，在中国古代文学的发展史上，元曲占有重要地位。元曲是元杂剧和元散曲的合称。代表人物有关汉卿、马致远、郑光祖、白朴等人。元曲发展的鼎盛时代是在元代，一般我们认为元曲代表元杂剧和元散曲。但是。
“金鱼玉带罗襕扣，皂盖朱幡列五侯，山河判断在俺笔尖头。得意秋，分破帝王忧。”这首令人读起朗朗上口的《喜春来》，每一句每一字都彰显出汉家文化特有的灵感之气。而它的作者身份更为特殊，是元朝的一位丞相，叫作伯颜。书载：伯颜，巴邻氏，自幼生长于西亚的伊儿汗国，入朝奏事，被元世祖忽必烈留用朝中，先任中书左丞相，后统率蒙古大军攻宋，陷南京临安，灭南宋后又翦灭蒙古诸王的叛乱。
所不问也;思想之鄙陋,所不讳 也;人物之矛盾,所不顾也;彼但摹写其胸中之感想与时代之情状,而真挚之理与秀杰之气, 时流露于其间.故谓元曲为中国最自然之文学,无不可也.
看到这里，有谁还会再固执的抛出元清不属于中国的论调呢。
