子规，就是杜鹃鸟、布谷鸟。春季来临，三四月间，布谷鸟回归北方，其“咕咕咕咕”的叫声，如同“布谷布谷”，好像在催促着人们赶快种庄稼。相传古代蜀国国王望帝杜宇，死后魂魄化为鹃鸟，因此人们称这种鸟叫“杜鹃”或“杜宇”。杜鹃啼血而有杜鹃花。这种鸟总是向着北方鸣叫，声音凄切，仿佛盼子回归。由于这些凄美的传说，子规历来被作为思乡、盼归的象征。“人在子规声里瘦”，一个子规，子规的诗句高中，引出多少好诗词。今天我们就来看一看其中10首最优美的子规诗词。，
1.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 唐 李白
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
2.《乡村四月》 宋 翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
翁卷是为布衣诗人，诗词风格清新，充满田园色彩。乡村四月，草满山坡，水漫河川，色彩对比十分舒适。子规声、雨如烟，体现了四月的特色。布谷一叫，梅雨一下，人们都在抓紧时间耕作。刚刚忙完了蚕桑，又忙着去插田。全诗由远及近，由物推人，描绘了一幅隐逸而又生动的画面。这首诗朗朗上口，特别有意境，被选入小学课本。
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3.《春夕旅怀》 唐 崔涂
水流花谢两无情，送尽东风过楚城。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。故园书动经年绝，华发春唯满镜生。自是不归归便得，五湖烟景有谁争。
4.《闺怨》 明 周在
江南二月试罗衣，春尽燕山雪尚飞。应是子规啼不到，故乡虽好不思归。
这首诗描写了闺中少妇思夫的景象。江南二月，为了迎接丈夫归来，准备了新衣服。而现在丈夫所在的燕山仍然是大雪纷飞。从自然环境来讲，这两句体现了南北地理气候差异。而从人物心情来说，恰恰体现了两人的态度。女盼夫归，如二月江南。而丈夫却如燕山大雪，无情冷漠。“应是子规啼不到”，是女子自己安慰自己的理由，既有体贴又有害怕，从而引出了对丈夫“故乡虽好不思归”惆怅和愤恨。通过强烈的对比，该诗把女子的心绪描绘得深刻细腻，别有韵味。
5.《山中听子规》 唐 朱放
幽人自爱山中宿，又近葛洪丹井西。窗中有个长松树，半夜子规来上啼。
这首诗语言浅白，风趣幽默，而又散发着一股潇洒似神仙的气氛。诗人爱游山，常在山中住宿。“葛洪丹井”，并不特指某一个地方。葛洪是道教传播的重要人物，也是炼丹说集大成者。葛洪丹井是道士炼丹的地方，意指如道士一般潇洒。“窗中有个长松树”，这句就是个大白话。“半夜子规来上啼”，这一句看似平常，实际上是把夜晚这种幽静、神秘的境界，提升到了极致。周围一片静谧，半夜子规一声啼叫，才知道这是人间而不是仙境。反过来说，虽然不是仙境，却能够快乐似神仙，人生何尝不追求如是。
高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。邻家孀妇抱儿泣，我独展转何时明。
6. 《山月驿闻子规次韵》 宋 李纲
春枕梦回孤馆悄，世故萦心愁不了。山深夜闲子规啼，残月满窗天未晓。
1.《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 唐 李白 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。王昌龄被称为“七绝圣手”，和李白是同时代的著名诗人，两人交往深厚，又都有怀才不遇之感。公元
次韵，就是一首和诗，而且与原诗同字同韵、次序也相同，亦称步韵。原诗已不可考。一般来说，和诗总是难比原诗更出色，因此流传的不多。这首诗还是很有特色的。李纲是宋朝抗战派的首要人物，但由于政治斗争激烈，最终被罢相，从此抗战派的势力再也没有缓过劲来。所以，李纲的处境和心情是十分复杂的。这首诗，作者就写了自己忧心国事，夜不能寐的情况。本来都已经睡下了，但因为心事重重，梦中又起来。此时，馆驿中十分宁静，而一声子规啼鸣，才发现窗外残月悬空。在诗词中，子规啼叫就是四更时候。因为这个时候，正是夜里一点到三点，夜深人静，子规的叫声才显得最为凄惨。这首诗刻画了一位忧国忧民的仁人志士形象。
7. 《夜闻子规》 明 王廷相
子规小鸟自呼名，啼罢江楼巳四更。枕上梦回犹是客，谁能不起故园情。
”子规“的诗句有：《浣溪沙》：“松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼"。《雨中赴刘十九二林之期及到寺刘已先去因以四》“最惜杜鹃花烂漫，春风吹尽不同攀“。《滇海曲》年代:明 作者:杨慎 海滨龙市趁春畲，江曲鱼村。
这首诗跟上面李纲那一首十分相似。所不同的是，李纲主要是忧国，而这一首主题是思乡。这首诗化用了李白《春夜洛城闻笛》中的“何人不起故园情”。李白的诗，以笛声为引子，因为春风吹散传遍洛城，忧伤的曲调打动了游子。而这首诗，则从子规的啼鸣切入，也是通过对声音的感触，来表达思乡之意。“枕上梦回犹是客，谁能不起故园情”，虽然总体上不如李白的更加飘逸高妙，但仍不失为一首佳作。
8. 《子规啼》 清 方觐
平羌江口江水清，峨嵋山头山月明。江楼望月人未寝，肠断子规啼一声。
这首诗有两个特点，一是运用重复。江口江水清、山头山月明。一方面从吟诵的节奏来说，简洁明快，另一方面也着重强化了空间的广阔，距离的遥远，营造出一种清凉的感觉。二是一个“一”字。为什么不是“两三声”、“四无声”，而非得是“啼一声”？唐朝诗人齐已曾写了一首诗《早梅》，有两句“前村深雪里，昨夜数枝开”，然后拿给著名诗人郑谷看。郑谷就说，“数枝开”不如“一枝开”，这样才体现出春的早。这首诗也一样，既然写的是《子规啼》，谁还不写第一声啊。
９．《浣溪沙·游蕲水清泉寺》 宋 苏东坡
1、唐代沈全期的《夜宿七盘岭》独游千里外，高卧七盘西。晓月临窗近，天河入户低。芳春平仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡。2、唐代杜甫的《子规》峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。眇眇春风。
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，潇潇暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
苏东坡因为乌台诗案贬谪黄州，当时４４岁。虽然现在来看，４４岁算是中年，但在古代，已经开始步入老年的行列了。尽管如此，苏东坡仍然保持着乐观向上的进取精神。苏东坡有一次生病，被一位聋医给治好了。这位聋医虽然听不见，但眼睛非常好使，常以指画字，几个字便通人心意。苏东坡说：我以手为口，你以眼为耳，都是同道中人啊。遂引为知己。病好以后，苏东坡邀请她一起去蕲水县清泉寺游玩。清泉寺门外兰溪，水向西流。泉水甘甜清冽，王羲之曾在此练笔洗墨，茶圣陆羽曾在此汲水煮茶。由此，苏东坡写得这首词。先从景物写起，写到子规，便突出了作者的身份和遭遇。远在他乡，受到压制。但是，溪水西流的反常，也激发了苏轼，发出了“谁道人生无再少”的豪言壮语。不要因为上了点儿年纪，就等着时光流逝，而应该争取翻身，卷土重来。在这首词中，“子规啼”不但没有凄切之感，反而成为激发斗志的垫脚石。
10.《临江仙·樱桃落尽春归去》 南唐 李煜
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