唐 阎立本 步辇图（局部， 唐太宗接见吐蕃使臣时所着的服饰） 北京故宫博物院藏
■陈苇怡 五行五色制是中国传统色彩最基本的构成，青、赤、黄、白、黑归为“五方正色”，绿、碧、红、紫、骝黄（硫黄）归为“五方间色”，并有正色谓正，间色谓不正的说法。另《礼记·玉藻》记有衣用正色，裳用间色，其余“不入公门”，反映了古人对色彩开始进行人为的等级划分。《春秋左传》记有：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也……生其六气，用其五气，气为五味，发为五色，章为五章……六彩，五章以奉五色”，中国古代自周代起，服饰的色彩对于“礼”的构建具有重要的意义。 由于色彩本身具有直观与凸显的功能，与中国传统五行五色制的相关字词在《御定全唐诗录》（以下简称《全唐诗》）中使用频率极高，充分反映出唐代人们对各种色彩的分辨能力，带有颜色的古诗100首，及由此形成的价值观、审美观等。 以“青”为例，青在五行五色制中排于首位，青色系色彩词在《全唐诗》中也有很高的出现频率，据统计，除了青字本身以外，与青色相关的色彩词还有：绿、缥、翠、碧、蓝、苍等，这些色彩词在一定程度上反映了唐代的“青”实际是涵盖了根据现代光谱原理所命名的绿、青、蓝，甚至是黑等颜色。 唐人将这些连续且过渡，并非十分明显的色彩纳入到青色系中，在侧面反映了虽然古人尚未对色彩光谱理论具有科学认识，但在日常生活实践当中正逐渐形成对色彩系统构建的共识。唐人在利用青色修饰不同服饰的过程中，又赋予了“青”不同的色彩观念。仅从纺织品为应用载体来看，唐诗中的青色名物已有六十余种形制或材质，也体现了唐人对色彩的辨识和应用正在不断地丰富与深化。 青与白 心存高洁的情结 传统五行五色体系将代表东方的“青”与代表西方的“白”互为相次，《全唐诗》出现了大量青与白并举的色彩组合，如：元稹的“青衫经夏黕，白发望乡稠。”（《闲二首》），白居易的“白发更添今日鬓，青衫不改去年身。”（《浔阳春三首》），高适的“自堪成白首，何事一青袍。”（《使青夷军入居庸三首》）等。 这些诗句常用青袍、青衣、青衫、青襟等服饰借代仕途境遇。虽青色是九品服色之一，但在唐代均出现在低阶官吏的身上，因此还被用来代指品位低的官吏，青也借指微贱者的服色。唐诗中还有青衿、青襟与白头、白首的组合出现，如杜甫《元日示宗武》的“训喻青衿子，名惭白首郎。”陈子昂《登泽州城北楼宴》的“勿使青衿子，嗟尔白头翁。”方干《感时三首》的“今朝犹作青襟子，明日还成白首翁。”此处出现了青衿和青襟，前者指青色交领的长衫，后者为青色衣服的交领，两者均为隋唐两宋时期学子的制服，在唐诗中则多用作对学子的指代；白头和白首，以喻年老之人。 结合青与白在五行五色体系中相次的说法，可推断此处的青与白同样互为相对，唐代诗人多将青色的服制与“白”所修饰的白头、白首等喻“老”的词搭配使用，既借这两种素雅之色表达了心存高洁的情结，又借这两种低饱和的色彩抒发了内心对青春不再、韶华易逝的悲怀感慨，增强了对往昔与今日、现时与未来的感怀。 青与紫 富有绘画艺术的意境美 青与紫在《全唐诗》中也是一组常见的色彩组合，多作为一组并列组合的词被使用。青与紫，前者为唐代的九品服饰制度中的八、九品官服服色，后者为一品服色，在《汉书·夏侯胜传》中“青紫”在古时就被作为公卿绶带的色彩，又被作为对高官显爵的借指，如：杜甫的“青紫虽被体，不如早还乡。（《夏夜叹》）”韦应物的“虽甘巷北单，岂塞青紫耀。”（《题从侄成绪西林精舍书斋》），与青色单独修饰位处低下的官服所不同，青色与紫色在组合使用时，其所代指的阶位等级上有所跃升，表明色彩在唐代持有一定程度的阶级特征。 除了唐诗中常用色彩表示社会属性以外，色彩原本就是对客观事物的反映之一，青、紫两种对比色的结合使得诗句更富有绘画艺术的意境美，使人容易产生对空间色彩的视觉想象。 唐代纺织品的染色材料多是植物性的，得益于当时植物染料品种的丰富和染整技术的发展。由《唐六典》的“织染署”条目可知：“凡染，大抵以草木而成。有以花叶，有以茎实，有以根皮”，又载：“练染之作有六”，即：青，绛，黄，白，皂，紫。 以唐人染青为例，《全唐诗》中就有诗句对唐代“青”的植物染色进行了描述，分别为陆龟蒙在《京口与友生话别》中所写：“香还须是桂，青会出于蓝。”以及吕温的《青出蓝诗》：“物有无穷好，蓝青又出青。”两处，可说明“靛蓝”为唐代染青的主要植物染料。相传，靛蓝早在中国夏代时已有种植，在《诗经·小雅》中记有“终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹”，唐代欧阳询所撰的《艺文类聚》也有：“……余就医偃师道经陈留，此境人皆以种蓝染绀为业，蓝田弥望，黍稷不植……同丘中之，有麻似麦，秀之油油。”反映了靛蓝在唐代已具有一定的产业规模，为靛蓝染色的规模化提供了一定的原材料支持。 青色是贴近凡俗世人之色 除了青色这种正色以外，《说文》也有：“蓝，染青草也。蓝三种，蓼蓝如蓼，染绿。大蓝如芥，染浅碧。槐蓝如槐，叶染青。皆可作淀色成胜母。故曰：青出于蓝而青于蓝”的记载，唐代染“青”的方法还包括由槐花与靛蓝的黄色与青色套染出的不同色阶的绿色。另外，在李商隐的《春日寄怀》中有：“青袍似草年年定，白发如丝日日新。”以及杜甫的《送重表侄王砅评事使南海》：“水花笑白首，春草随青袍。”均以春天的草与青袍进行类比，由此可以推测唐代的袍所使用的青色，接近草叶的颜色，为今人还原唐代的青色提供了一定的色彩依据或想象空间。 青色作为唐代朝廷与民间常用的服色，一方面是得益于青色染料的易得且成本低廉；另一方面也由于森严的服色制度，青色是贴近凡俗世人之色，相较于紫、黄等尊色，青在服饰上的运用空间较为广泛。 由于色彩的表达较为抽象，而文学作品作为一种主观性较强的产物，受视觉感受与表达方式不同的影响，尽管有众多古籍资料作为研究佐证，色彩词的释义会存在一定程度的区别。在此将《全唐诗》结合服饰形制与色彩搭配对青色词进行浅析，在现代审美的视角下，进行对中国传统色彩的唐代部分的文本研究和色彩复原，提供一些启发。
■陈苇怡 五行五色制是中国传统色彩最基本的构成，青、赤、黄、白、黑归为“五方正色”，绿、碧、红、紫、骝黄（硫黄）归为“五方间色”，并有正色谓正，间色谓不正的说法。另《礼记·玉藻》记有衣用正色，裳用间色，其余“不入公门”，反映了古人对色彩开始进行人为的等级划分。《春秋左传》记有：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也……生其六气，用其五气，气为五味，发为五色，章为五章……六彩，五章以奉五色”，中国古代自周代起，服饰的色彩对于“礼”的构建具有重要的意义。 由于色彩本身具有直观与凸显的功能，与中国传统五行五色制的相关字词在《御定全唐诗录》（以下简称《全唐诗》）中使用频率极高，充分反映出唐代人们对各种色彩的分辨能力，及由此形成的价值观、审美观等。 以“青”为例，青在五行五色制中排于首位，青色系色彩词在《全唐诗》中也有很高的出现频率，据统计，除了青字本身以外，与青色相关的色彩词还有：绿、缥、翠、碧、蓝、苍等，这些色彩词在一定程度上反映了唐代的“青”实际是涵盖了根据现代光谱原理所命名的绿、青、蓝，甚至是黑等颜色。 唐人将这些连续且过渡，并非十分明显的色彩纳入到青色系中，在侧面反映了虽然古人尚未对色彩光谱理论具有科学认识，但在日常生活实践当中正逐渐形成对色彩系统构建的共识。唐人在利用青色修饰不同服饰的过程中，又赋予了“青”不同的色彩观念。仅从纺织品为应用载体来看，唐诗中的青色名物已有六十余种形制或材质，也体现了唐人对色彩的辨识和应用正在不断地丰富与深化。 青与白 心存高洁的情结 传统五行五色体系将代表东方的“青”与代表西方的“白”互为相次，《全唐诗》出现了大量青与白并举的色彩组合，如：元稹的“青衫经夏黕，白发望乡稠。”（《闲二首》），白居易的“白发更添今日鬓，青衫不改去年身。”（《浔阳春三首》），高适的“自堪成白首，何事一青袍。”（《使青夷军入居庸三首》）等。 这些诗句常用青袍、青衣、青衫、青襟等服饰借代仕途境遇。虽青色是九品服色之一，但在唐代均出现在低阶官吏的身上，因此还被用来代指品位低的官吏，青也借指微贱者的服色。唐诗中还有青衿、青襟与白头、白首的组合出现，如杜甫《元日示宗武》的“训喻青衿子，名惭白首郎。”陈子昂《登泽州城北楼宴》的“勿使青衿子，嗟尔白头翁。”方干《感时三首》的“今朝犹作青襟子，明日还成白首翁。”此处出现了青衿和青襟，前者指青色交领的长衫，后者为青色衣服的交领，两者均为隋唐两宋时期学子的制服，在唐诗中则多用作对学子的指代；白头和白首，以喻年老之人。 结合青与白在五行五色体系中相次的说法，可推断此处的青与白同样互为相对，唐代诗人多将青色的服制与“白”所修饰的白头、白首等喻“老”的词搭配使用，既借这两种素雅之色表达了心存高洁的情结，又借这两种低饱和的色彩抒发了内心对青春不再、韶华易逝的悲怀感慨，增强了对往昔与今日、现时与未来的感怀。 青与紫 富有绘画艺术的意境美 青与紫在《全唐诗》中也是一组常见的色彩组合，多作为一组并列组合的词被使用。青与紫，前者为唐代的九品服饰制度中的八、九品官服服色，后者为一品服色，在《汉书·夏侯胜传》中“青紫”在古时就被作为公卿绶带的色彩，又被作为对高官显爵的借指，如：杜甫的“青紫虽被体，不如早还乡。（《夏夜叹》）”韦应物的“虽甘巷北单，岂塞青紫耀。”（《题从侄成绪西林精舍书斋》），与青色单独修饰位处低下的官服所不同，青色与紫色在组合使用时，其所代指的阶位等级上有所跃升，表明色彩在唐代持有一定程度的阶级特征。 除了唐诗中常用色彩表示社会属性以外，色彩原本就是对客观事物的反映之一，青、紫两种对比色的结合使得诗句更富有绘画艺术的意境美，使人容易产生对空间色彩的视觉想象。 唐代纺织品的染色材料多是植物性的，得益于当时植物染料品种的丰富和染整技术的发展。由《唐六典》的“织染署”条目可知：“凡染，大抵以草木而成。有以花叶，有以茎实，有以根皮”，又载：“练染之作有六”，即：青，绛，黄，白，皂，紫。 以唐人染青为例，《全唐诗》中就有诗句对唐代“青”的植物染色进行了描述，分别为陆龟蒙在《京口与友生话别》中所写：“香还须是桂，青会出于蓝。”以及吕温的《青出蓝诗》：“物有无穷好，蓝青又出青。”两处，可说明“靛蓝”为唐代染青的主要植物染料。相传，靛蓝早在中国夏代时已有种植，在《诗经·小雅》中记有“终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹”，唐代欧阳询所撰的《艺文类聚》也有：“……余就医偃师道经陈留，此境人皆以种蓝染绀为业，蓝田弥望，黍稷不植……同丘中之，有麻似麦，秀之油油。”反映了靛蓝在唐代已具有一定的产业规模，为靛蓝染色的规模化提供了一定的原材料支持。 青色是贴近凡俗世人之色 除了青色这种正色以外，《说文》也有：“蓝，染青草也。蓝三种，蓼蓝如蓼，染绿。大蓝如芥，染浅碧。槐蓝如槐，叶染青。皆可作淀色成胜母。故曰：青出于蓝而青于蓝”的记载，唐代染“青”的方法还包括由槐花与靛蓝的黄色与青色套染出的不同色阶的绿色。另外，在李商隐的《春日寄怀》中有：“青袍似草年年定，白发如丝日日新。”以及杜甫的《送重表侄王砅评事使南海》：“水花笑白首，春草随青袍。”均以春天的草与青袍进行类比，由此可以推测唐代的袍所使用的青色，接近草叶的颜色，为今人还原唐代的青色提供了一定的色彩依据或想象空间。 青色作为唐代朝廷与民间常用的服色，一方面是得益于青色染料的易得且成本低廉；另一方面也由于森严的服色制度，青色是贴近凡俗世人之色，相较于紫、黄等尊色，青在服饰上的运用空间较为广泛。 由于色彩的表达较为抽象，而文学作品作为一种主观性较强的产物，受视觉感受与表达方式不同的影响，尽管有众多古籍资料作为研究佐证，色彩词的释义会存在一定程度的区别。在此将《全唐诗》结合服饰形制与色彩搭配对青色词进行浅析，在现代审美的视角下，进行对中国传统色彩的唐代部分的文本研究和色彩复原，提供一些启发。
描述色彩的诗句包括：1、唐代杜牧《江南春》原文：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。译文：江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。南朝遗留下的四百八十多座古寺，无。
