《师说》
韩愈
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前。
其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
生乎吾后。
其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也。
夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少。
道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人。
其出人也远矣，犹且从师而问焉；
今之众人。
其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣。
愚人之所以为愚。
其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；
位指地位；卑指卑微、地位低；足指可、够得上；羞指羞愧、羞耻、惭愧；官指官职；近指近乎、几乎；谀可以译作谄媚、阿谀奉承、恭维。这句话的出处：这句话出自唐代韩愈的《师说》。《师说》篇文章是韩愈写给他的学生李。
于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师。
授之书而习其句读者。
非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解。
或师焉，或不焉。
小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族。
曰师曰弟子云者。
则群聚而笑之。
问之。
则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。”
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呜呼！师道之不复，可知矣。
巫医乐师百工之人。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。译文：士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他。
君子不齿，今其智乃反不能及。
其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师。
师不必贤于弟子。
位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我。
闻道有先后。
术业有专攻。
如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文。
六艺经传皆通习之。
不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
“这么长！怎么背啊！”
“不想背！明天又要默写了......”
“天天背背背，背完了有啥用啊”
“为什么要背这篇课文？”
......
想必
很多同学都发过这些牢骚吧
上学的时候
我们总会抱怨老师严苛的要求
很多同学会因为完成任务而背诵文章
但并没有真正理解文章的意义
多年以后
当我们真正长大成人、步入社会
再重新回过头来仔仔细细读一遍
就会发现
很多珍贵的人生道理
其实我们早就已经
学过、背过、默写过
“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
『位卑则足羞，官盛则近谀』的意思是「以地位低的人为师，就会感到羞耻，以官职高的人为师就近乎奉承」，出自于韩愈的《师说》。
“闻道有先后，术业有专攻。”
......
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